6. Na passagem
da vida corpórea à vida espiritual produz-se ainda outro fenômeno de
importância capital: é o da perturbação. Nesse momento, a alma experimenta um
entorpecimento que paralisa momentaneamente suas faculdades e neutraliza, ao
menos parcialmente, as sensações; ela fica, por assim dizer, em estado
cataléptico, de sorte que quase nunca é testemunha consciente do último
suspiro. Dizemos quase nunca porque há um caso em que ela pode ter consciência,
como veremos em breve. A perturbação pode então ser considerada como o estado
normal no instante da morte; sua duração é indeterminada; ela varia de algumas
horas a alguns anos. À medida que a perturbação se dissipa, a alma fica na
situação de um homem que sai de um sono profundo; as ideias são confusas, vagas
e incertas; vê como através de um nevoeiro; pouco a pouco a vista clareia, a
memória volta, e reconhece a si mesma. Mas esse despertar é bem diferente, de
acordo com os indivíduos; nuns, é calmo e propicia uma sensação deliciosa; em
outros, é cheio de terror e de ansiedade, e produz o efeito de um horrendo
pesadelo.
O Céu e o
Inferno – Allan Kardec, 2ª Parte – cap.I Iem, 5.
6. En el
tránsito de la vida corporal a la vida espiritual se produce también otro
fenómeno de una importancia capital: es el de la turbación. En este momento, el
alma experimenta un sopor que paraliza momentáneamente sus facultades y
neutraliza, en parte al menos, las sensaciones. Está, por expresarlo así,
cataleptizada, de modo que casi nunca es testigo consciente del último suspiro.
Decimos casi nunca, porque hay un caso en que puede tener conciencia de ello,
como veremos después. La turbación puede, pues, considerarse como el estado
normal en el instante de la muerte. Su duración es indeterminada, varía de algunas
horas a algunos años. A medida que se disipa, el alma está en la situación de
un hombre que sale de un sueño profundo. Las ideas son confusas, vagas e
inciertas. Se ve como al través de una niebla, poco a poco la vista se aclara,
la memoria vuelve, y se reconoce. Pero este despertar varía según los
individuos. En unos es tranquilo y experimentan una sensación deliciosa,
mientras que en otros está lleno de terror, de ansiedad, y produce el efecto de
una terrible pesadilla.
EL CIELO Y EL
INFIERNO – Allan Kardec.
6. In examining the passage from the earthly life to
the spirit-life, another point, and one of the greatest importance, has to be
noted, viz., the mental confusion which accompanies the separation of the soul
from the body. At the moment when this separation is taking place, the soul is
seized with a sort of torpor that paralyzes its faculties, and at least to a
certain extent, neutralizes its sensations; it is in a state resembling
catalepsy, so that it is rarely conscious of the termination of the process of
dying. We say very rarely, because there is a case in which the soul may
preserve its self-consciousness to the very last, as we will presently see. The
state of confusion may therefore be considered as the normal condition of the
soul at the moment of death; its duration differs in different cases and may
vary from a few hours to many years. When this confusion dissipates, the soul
finds itself in a position of one who is waking out of a deep sleep; its ideas
are muddled, vague, and clouded; it sees, so to say, through a fog; but, little
by little, its sight becomes clearer, its memory comes back, and it regains the
consciousness of itself. But this awakening is very different, according to the
character of the individual; with some, it is calm and accompanied with
delightful sensations; with others, it is full of terror and anxiety, and is
like a hideous nightmare.
HEAVEN AND HELL – Allan Kardec.
6. Dum la transiĝo
de la korpa vivo en la spiritan, ankoraŭ okazas alia tre grava fenomeno –– la
konsterniteco. Dum ĝi okazas, la animo spertas ian torporon, kiu nedaŭre
paralizas ĝiajn kapablojn, nuligante almenaŭ parte la sensaciojn. Tio estas,
kvazaŭ ia katalepsia stato, en kiu la animo preskaŭ neniam atestas konscie sian
lastan elspiron. Ni diris preskaŭ neniam, ĉar en iaj okazoj la animo konscie
povas observi sian liberiĝon, kiel ni baldaŭ vidos. La konsterniteco do povas
esti rigardata, kiel ordinara stato ĉe la momento de la morto kaj daŭri
nedifinitan tempon, variantan de kelke da horoj ĝis kelke da jaroj. Proporcie
kiel ĝi liberiĝas, la animo troviĝas en situacio komparebla kun tiu de homo vekiĝanta
de profunda dormado; la ideoj estas konfuzaj, neprecizaj, necertaj; la vidado
apenaŭ distingas, kvazaŭ tra densa nebulo, sed klariĝas iom post iom; memoro
kaj kono pri ĝi mem vekiĝas. Sed tre malsama estas tiu vekiĝo; trankvila ĉe
unuj, ĝi alportas dolĉajn sensaciojn; funebra, timiga kaj aflikta ĉe aliaj, ĝi
similas teruran inkubon.
La Ĉielo kaj la
Infero – Allan Kardec.
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