sábado, 12 de janeiro de 2019

Hipótese Sobre a Origem do Corpo Humano / Hypothesis upon the Origin of Human Bodies / Hipótesis sobre el origen del cuerpo humano.

15. Da semelhança, que há, de formas exteriores entre o corpo do homem e o do macaco, concluíram alguns fisiologistas que o primeiro é apenas uma transformação do segundo. Nada aí há de impossível, nem o que, se assim for, afete a dignidade do homem. Bem pode dar-­se que corpos de macaco tenham servido de vestidura aos primeiros Espíritos humanos, forçosamente pouco adiantados, que viessem encarnar na Terra, sendo essa vestidura mais apropriada às suas necessidades e mais adequadas ao exercício de suas faculdades, do que o corpo de qualquer outro animal. Em vez de se fazer para o Espírito um invólucro especial, ele teria achado um já pronto. Vestiu­-se então da pele do macaco, sem deixar de ser Espírito humano, como o homem não raro se reveste da pele de certos animais, sem deixar de ser homem.
Fique bem entendido que aqui unicamente se trata de uma hipótese, de modo algum posta como princípio, mas apresentada apenas para mostrar que a origem do corpo em nada prejudica o Espírito, que é o ser principal, e que a semelhança do corpo do homem com o do macaco não implica paridade entre o seu Espírito e o do macaco.
16. Admitida essa hipótese, pode dizer-­se que, sob a influência e por efeito da atividade intelectual do seu novo habitante, o envoltório se modificou, embelezou­-se nas particularidades, conservando a forma geral do conjunto (nº 11). Melhorados, os corpos, pela procriação, se reproduziram nas mesmas condições, como sucede com as árvores de enxerto. Deram origem a uma espécie nova, que pouco a pouco se afastou do tipo primitivo, à proporção que o Espírito progrediu. O Espírito macaco, que não foi aniquilado, continuou a procriar, para seu uso, corpos de macaco, do mesmo modo que o fruto da árvore silvestre reproduz árvores dessa espécie, e o Espírito humano procriou corpos de homem, variantes do primeiro molde em que ele se meteu. O tronco se bifurcou: produziu um ramo, que por sua vez se tornou tronco.
Como em a Natureza não há transições bruscas, é provável que os primeiros homens aparecidos na Terra pouco diferissem do macaco pela forma exterior e não muito também pela inteligência. Em nossos dias ainda há selvagens que, pelo comprimento dos braços e dos pés e pela conformação da cabeça, têm tanta parecença com o macaco, que só lhes falta ser peludos, para se tornar completa a semelhante.
A Gênese – Allan Kardec.
Hypothesis upon the Origin of Human Bodies
15. From the similitude which exists between the body of man and that of the monkey certain physiologists have contended that the former was only a transformation of the latter. In that there is nothing impossible, although, if it is so, the dignity of man will naturally suffer. Bodies of monkeys may have served very well for the vestment of the first human Spirits necessarily undeveloped, who have been incarnated upon the Earth, these garments being more appropriate to their needs and for the exercise of their faculties than the bodies of any other animal. Instead of a special robe having been made for the Spirit, it may have been dressed in the skin of the monkey without ceasing to be a human Spirit, as man is sometimes dressed in animal skins without losing his manhood.
It is well understood that this is only an hypothesis which is not based upon principle, but only given to show that such an origin of the body is not prejudicial to the Spirit, which is the principal being, and that similitude of the body of man to that of the monkey does not imply equality between their respective Spirits.
16. By admitting this hypothesis, one can say that, under the influence of and by the effect of the intellectual activity of its new inhabitant, the envelope has been modified, embellished in details, yet preserving the general form as a whole (n° 11). The improved bodies by procreating themselves have reproduced themselves in improved conditions, like grafted trees. They have given birth to a new species, which has been gradually removed from the primitive type according as the Spirit has progressed. The spirit of the monkey, which has not been annihilated, has continued to bring about bodies of monkeys for its use like wild fruit reproduced from wild fruit; and the human Spirit has produced bodies of men varying from the first established form. The trunk has become divided, forked. It has produced a sprout and this sprout has become an independent trunk.
As there are no sudden transitions in nature, it is probable that the first men appearing on Earth have differed little from monkeys in exterior form, and probably no more in intelligence. There are still in our day savages who, by the length of their arms and feet, and the formation of their heads, have so many ways like a monkey, that a hairy covering only is missing to complete the resemble.
The GENESIS – Allan Kardec.
Hipótesis sobre el origen del cuerpo humano
15. De la semejanza de formas exteriores que existe entre el cuerpo del hombre y el del mono, algunos fisiólogos arribaron a la conclusión de que el primero es apenas una transformación del segundo. Nada de eso es imposible y, de ser cierto, no hay razón para que la dignidad del hombre se vea afectada. Es muy probable que los cuerpos de los monos hayan servido de vestimenta a los primeros Espíritus humanos, necesariamente poco adelantados, que vinieron a encarnar en la Tierra, visto que esa vestimenta es más apropiada a sus necesidades y más adecuada al ejercicio de sus facultades que el cuerpo de cualquier otro animal. En vez de que se elaborase una envoltura especial para el Espíritu, este podría haberlo hallado ya listo. Se vistió entonces con la piel del mono, sin que dejara de ser un Espíritu humano, como algunas veces el hombre se cubre con la piel de ciertos animales sin que por eso deje de ser hombre.
Queda perfectamente entendido que aquí sólo se trata de una hipótesis que de ninguna manera se enuncia como principio, sino que se presenta solamente para mostrar que el origen del cuerpo en nada perjudica al Espíritu, que es el ser principal, y que la semejanza del cuerpo del hombre con el del mono no implica paridad entre su Espíritu y el del mono.
16. Admitida esa hipótesis, se puede decir que, bajo la influencia y por efecto de la actividad intelectual de su nuevo habitante, la envoltura se modificó, se embelleció en los detalles y conservó la forma general del conjunto (Véase el § 11). Mejorados a través de la procreación, los cuerpos se reprodujeron en las mismas condiciones, como ocurre con los árboles injertados. Dieron origen a una especie nueva que poco a poco se apartó del tipo primitivo, a medida que el Espíritu progresaba. El Espíritu mono, que no fue aniquilado, continuó procreando para su uso cuerpos de mono, del mismo modo que el fruto del árbol silvestre reproduce árboles de esa especie, y el Espíritu humano procreó cuerpos de hombres, variantes del primer molde en el que él se instaló. El tronco se bifurcó y produjo un reto- ño, que a su vez se convirtió en tronco.
Como en la naturaleza no existen las transiciones bruscas, es probable que los primeros hombres que aparecieron en la Tierra se diferenciasen poco del mono por su forma exterior, y sin duda no mucho tampoco por la inteligencia. Actualmente todavía existen salvajes que, por la longitud de sus brazos y de sus pies, así como por la conformación de la cabeza, conservan tanta similitud con el mono, que sólo les falta ser peludos para que la semejanza sea completa.
EL GÉNESIS – Allan Kardec.

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