Divulgando o Evangelho, o Espiritismo e o Esperanto - EEE (16 anos - Gratidão!)
terça-feira, 29 de setembro de 2026
Uzado de la Riĉeco / Emprego da Fortuna.
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11.
Vi ne povas servi Dion kaj Mamonon; memoru bone ĉi tion, vi, kiujn la amo al la
mono mastras, vi, kiuj vendus vian animon, por posedi trezorojn, ĉar ili povas
levi vin super la aliajn homojn kaj doni al vi la ĝuojn de la pasioj; ne, vi ne
povas servi Dion kaj Mamonon! Se do vi sentas vian animon potencata de l’ avideco
de la karno, rapidu forskui la jugon, kiu vin subpremas, ĉar Dio, justa kaj
severa, diros al vi: Kion vi faris, malfidela administranto, el la bonaĵoj,
kiujn mi konfidis al vi? Tiun potencan instigilon de la bonaj verkoj vi uzis
por via persona kontentigo.
Kia
estas do la plej bona uzado de la riĉeco? Serĉu en jenaj vortoj: “Amu unuj
aliajn” la solvon de tiu demando; en ili kuŝas la sekreto por la bona utiligo de
la riĉaĵoj. Kiu estas animata de amo al la proksimulo, tiu trovas en ili, klare
difinitan, sian kondutregulon; la utiligo de la riĉaĵoj, plej plaĉanta al Dio,
estas karito; ne tiu malvarma, egoista karito, kiu konsistas en disdonado de
superfluaĵoj de orumita ekzistado, sed tiu karito plena de amo, kiu serĉas la
malfeliĉulon, kiu lin restarigas sen humiligo. Riĉulo, donu el via superfluo;
faru pli bone: donu iom el viaj necesaĵoj, ĉar viaj necesaĵoj estas mem superfluaj,
sed donu saĝe. Ne forpelu la plendanton, pro timo, ke li trompos vin, sed iru
al la fonto de la malbono; unue helpu, poste informiĝu, kaj vidu, ĉu la laboro,
la konsiloj, la amo mem ne estos pli efikaj, ol via almozo. Abunde disverŝu ĉirkaŭ
vin amon al Dio, amon al la laboro, amon al la proksimulo. Investu vian
kapitalon en entreprenon, kiu neniam trompos vin kaj donos al vi grandajn
profitojn: en la bonajn agojn. La riĉeco de l’ intelekto servu al vi same kiel
la oro; disdonu ĉirkaŭ vi la trezorojn de l’ instruado; disdonu inter viaj
fratoj la trezorojn de via amo, kaj tiuj ĉi fruktos. (Cheverus. Bordeaux,
1861.)
La
Evangelio Laŭ Spiritismo – Allan Kardec, ĉap. 16 , p.11.
EMPREGO
DA RIQUEZA
11.
Não podeis servir a Deus e a Mamon. Guardai bem isso em lembrança, vós, a quem
o amor do ouro domina; vós, que venderíeis a alma para possuir tesouros, porque
eles permitem vos eleveis acima dos outros homens e vos proporcionam os gozos
das paixões que vos escravizam. Não; não podeis servir a Deus e a Mamon! Se, pois, sentis vossa alma dominada pelas
cobiças da carne, daivos pressa em alijar o jugo que vos oprime, porquanto Deus, justo
e severo, vos dirá: Que fizeste, ecônomo infiel, dos bens que te confiei? Esse
poderoso móvel de boas obras exclusivamente
o empregaste na tua satisfação pessoal.
Qual,
então, o melhor emprego que se pode dar à riqueza? Procurai – nestas palavras:
“Amaivos uns aos outros”, a solução do problema. Elas guardam o segredo do bom emprego das riquezas. Aquele
que se acha animado do amor do próximo
tem aí toda traçada a sua linha de proceder. Na caridade está, para as riquezas,
o emprego que mais apraz a Deus. Não nos referimos, é claro, a essa caridade
fria e egoísta, que consiste em a criatura espalhar ao seu derredor o supérfluo de uma existência dourada.
Referimonos à caridade plena de amor, que procura a desgraça e a ergue, sem a
humilhar. Rico!... dá do que te sobra; faze mais: dá um pouco do que te é necessário, porquanto o de que
necessitas ainda é supérfluo. Mas, dá com sabedoria. Não repilas o que se
queixa, com receio de que te engane; vai às origens do mal. Alivia, primeiro;
em seguida, informate, e vê se o trabalho,
os conselhos, mesmo a afeição não serão mais eficazes do que a tua esmola.
Difunde em torno de ti, como os socorros materiais, o amor de Deus, o amor do trabalho, o amor do próximo. Coloca tuas
riquezas sobre uma base que nunca lhes faltará e que te trará grandes lucros: a
das boas obras. A riqueza da inteligência deves utilizála como a do ouro.
Derrama em torno de ti os tesouros da instrução; derrama sobre teus irmãos os
tesouros do teu amor e eles frutificarão. – Cheverus. (Bordéus, 1861).
Livro:
O Evangelho Segundo o Espiritismo - Allan Kardec, cap. XVI item, 11.
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Teorio de la Beleco / Teoria da Beleza. – Pamfilo.
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Parizo, la 4an de
Februaro 1869. (Mediumo: S-rino Malet.)
Vi
prave konsideris: la primara fonto de ĉia boneco kaj de ĉia inteligenteco ankaŭ
estas la fonto de ĉia beleco. — La amo generas la perfektecon de ĉia ekzistaĵo
kaj estas mem la perfekteco. — La Spirito estas vokita akiri tiun perfektecon,
kaj tiu esenco estas lia destino. Per sia laboro li devas alproksimiĝi al tiu
superega intelekto, al tiu senfina boneco; li devas do ankaŭ sin vesti per la
ĉiam pli kaj pli perfekta formo, kiu karakterizas la perfektajn estaĵojn.
Se
en viaj malfeliĉaj societoj, en viaj ankoraŭ misekvilibritaj globoj, la homa
specio restas tiel malproksime de tiu fizika beleco, tiel estas ĉar la morala
beleco ankoraŭ apenaŭ disvolviĝis. La konekseco inter tiaj du belecoj ja estas
fakto certa, logika, pri kiu jam en ĉi-malsupra mondo la animo intuicias.
Efektive, vi ĉiuj scias, kiom ĉagrenas la aspekto de vizaĝo, kies ĉarmon la
karaktero dementas. Aŭdante pri vere merita persono, vi tuj lin vestas per la
plej simpatiaj trajtoj, kaj vi dolore impresiĝas ĉe eksteraĵo malkonfirmanta
vian antaŭvidon.
Kian
konkludon tiri el tio, krom ke, kiel ĉiuj aferoj, kiujn la estonteço tenas en
rezervo, la animo havas antaŭscion pri la beleco laŭmezure kiel la homaro
progresas kaj proksimiĝas al sia dia tipo. Vi neniel tiru, el la ŝajna dekadenco,
en kiu troviĝas la plej progresinta raso en tiu globo, argumentojn kontraŭajn
al tiu aserto. Jes, estas vere, ke la specio ŝajnas degeneri, bastardiĝi; la
malsanoj falas sur vin antaŭ la maljunaĝo; eĉ la infanaro suferas malsanojn,
ordinare proprajn nur al alia aĝo de la vivo; sed temas pri nura transiro.
Malbona estas via epoko; ĝi finas kaj naskas; ĝi finas doloran periodon kaj
naskas epokon de fizika regenerado, de morala antaŭeniĝo, de intelekta
progreso. La nova raso, pri kiu ni jam parolis, havos pli da kapablecoj, pli da
rimedoj por la servoj de la spirito; ĝi estos pli granda, pli forta, pli bela.
Tuj de la komenco ĝi sin metos en harmonio kun la riĉaĵoj de la Kreaĵaro, kiujn
via raso, indiferenta kaj laca, disdegnas aŭ ignoras; al ĝi vi estos farintaj
grandajn aferojn, kiujn ĝi profitos, marŝante sur la vojo de la malkovroj kaj
perfektiĝoj kun arda fervoro, kies potencon vi ne konas.
Pli
progresintaj ankaŭ pri boneco, viaj posteuloj faros, kion vi ne sciis fari el
tiu malfeliĉa tero: ian mondon feliĉan, kie malriĉulo estos nek forpuŝata, nek
malŝatata, sed ja helpata de vastaj kaj liberalaj institucioj. Jam eklumas la
aŭroro de tiuj ideoj, por momentoj nin atingas ilia helo.
Amikoj,
jen fine la tago, en kiu la lumo brilos sur la Tero obskura kaj mizera, en kiu
la raso estos bona kaj bela laŭ la grado da progreso, kiun ĝi estos konkerinta,
en kiu la signo metita sur la fronto de la homo ne plu estos tiu de malaprobo,
sed ja de ĝojo kaj espero. Tiam la progresintaj Spiritoj amase venos preni
lokon inter la kolonianoj sur tiu mondo; ili estos la plimulto kaj ĉio cedos
antaŭ ili. Ekestos renoviĝo, kaj la vizaĝo de la Tero aliiĝos, ĉar granda kaj
potenca estos tiu raso, kaj la horo de ĝia alveno signos la komenciĝon de
feliĉaj tempoj.
Pamfilo.
Libro:
Postmortaj Verkoj. - Allan Kardec.
Tradukis:
Affonso Soares e Paulo Sérgio Viana.
Teoria
da Beleza - Pamfilo
Paris,
4 de fevereiro de 1869. — (Médium: Sra. Malet.)
Ponderastes
com acerto que a fonte primária de toda bondade e de toda inteligência é também
a fonte de toda beleza. — O amor gera a beleza de todas as coisas, sendo, ele
próprio, a perfeição. — O Espírito tem por dever adquirir essa perfeição, que é
a sua essência e o seu destino. Ele tem que se aproximar, por seu trabalho, da
inteligência soberana e da bondade infinita; tem, pois, também que revestir a
forma cada vez mais perfeita, que caracteriza os seres perfeitos.
Se, nas vossas sociedades infelizes, no vosso globo ainda mal equilibrado, a espécie humana esta tão longe dessa beleza física, é porque a beleza moral ainda está em começo de desenvolvimento. A conexão entre essas duas belezas é fato certo, lógico e do qual já neste mundo a alma tem a intuição. Com efeito, sabeis todos quão penoso é o aspecto de uma encantadora fisionomia, cujo encanto, porém, o caráter desmente. Se ouvis falar de uma pessoa de mérito comprovado, logo lhe atribuis os mais simpáticos traços e ficais dolorosamente impressionados, quando verificais que a realidade desmente as vossas previsões.
Que
concluir daí, senão que, como todas as coisas que o futuro guarda de reserva, a
alma tem a presciência da beleza, à medida que a Humanidade progride e se
aproxima do seu tipo divino. Não busqueis tirar, da aparente decadência em que
se acha a raça mais adiantada deste globo argumentos contrários a essa
afirmação. Sim, é verdade que a espécie parece degenerar, abastardar-se; sobre
vós se abatem as enfermidades antes da velhice; mesmo a infância sofre as
moléstias que habitualmente só se manifestam noutra idade da vida. É isso, no
entanto, simples transição. A vossa época é má; ela acaba e gera: acaba um
período doloroso e gera uma época de regeneração física, de adiantamento moral,
de progresso intelectual. A nova raça, de que já falei, terá mais faculdades,
mais recursos para os serviços do espírito; será maior, mais forte, mais bela.
Desde o princípio, pôr-se-á de harmonia com as riquezas da Criação que a vossa
raça, descuidosa e fatigada, desdenha ou ignora. Ter-lhe-eis feito grandes
coisas, das quais ela aproveitará, avançando pela estrada das descobertas e dos
aperfeiçoamentos, com um ardor febril cujo poder desconheceis.
Mais
adiantados também em bondade, os vossos descendentes farão desta infeliz terra
o que não haveis sabido fazer: um mundo ditoso, onde o pobre não será repelido,
nem desprezado, mas socorrido por vastas e liberais instituições. Já desponta a
aurora dessas ideias; chega-nos, por momentos, a claridade delas.
Amigos,
eis afinal o dia em que a luz brilhará na Terra obscura e miserável, em que a
raça será boa e bela, de acordo com o grau de adiantamento que haja alcançado,
em que o sinal posto na fronte do homem já não será o da reprovação, mas um
sinal de alegria e de esperança. Então, os Espíritos adiantados virão, em
multidões, tomar lugar entre os colonos deste globo; estarão em maioria e tudo
lhes cederá ao passo. Far-se-á a renovação e a face do globo será mudada,
porquanto essa raça será grande e poderosa e o momento em que ela vier
assinalará o começo dos tempos venturosos.
Pamphile.
Livro:
Obras Póstumas - Allan Kardec.
domingo, 27 de setembro de 2026
quinta-feira, 24 de setembro de 2026
terça-feira, 22 de setembro de 2026
domingo, 20 de setembro de 2026
quinta-feira, 17 de setembro de 2026
terça-feira, 15 de setembro de 2026
O Pai e o filho – Vinícius.
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"Sede
perfeitos como vosso Pai celestial." -
Jesus / Mateus, 5:48.
Pai: Que queres
filho? Procuras-me com tanta insistência.
Filho: Quero
riquezas, meu Pai. Desejo possuir largos cabedais, muitas fazendas, ouro e
prata. Aspiro a ser um Creso.
Pai: Dar-te-ei o
que pretendes, filho; porém, previno-te de que de novo me buscarás, porque não
te sentirás satisfeito.
* *
*
Pai: Aqui estou,
filho, que desejas de mim, uma vez que me buscas com tanto interesse?
Filho: Quero
saúde, força, vigor físico, resistência. Invejo os Hércules, os Ursos, os
Titãs.
Pai: Terás o que
solicitas de mim, filho. Não obstante advirto-te: de novo me procurarás, porque
não te sentirás satisfeito.
* * *
Pai: Eis-me aqui,
filho. Porque estás assim aflito e me chamas com tamanha impaciência?
Filho: Pai, tenho
sede de domínio, de poder, de autoridade. Meu desejo é governar, é conquistar
reinos, dominar nações, imperando discricionariamente sobre povos e raças.
Tenho por modelos — Napoleão e Júlio César.
Pai: Será deferida
a tua petição, filho. Contudo, permite que te observe: de novo me demandarás,
porque não te sentirás satisfeito.
* * *
Pai: Porque bates
assim sofregamente nos tabernáculos eternos? Sossega, acalma-te e fala.
Filho: Pai, sou
ávido de glórias; a fama me fascina, a notoriedade me arrebata. Nenhuma alegria
terei, enquanto não lograr este meu intento. Quero perceber sobre a fronte a
coroa de louros que ostentaram os sábios, os grandes poetas, os escritores
célebres. Anelo ser Camões, Cícero, Hipócrates.
Pai: Serás
atendido, alcançando o que tanto ambicionas. Todavia, aviso-te de que de novo
voltarás minha procura, por isso que não te sentirás satisfeito.
* * *
Pai: Aqui estou, filho, pede o que desejas, dize o que pretendes de mim. Filho, finalmente: Pai, quero amar e ser amado. Sinto incontido anseio de expandir o meu coração. Vejo-me constrangido numa atmosfera asfixiante. Meu sonho é amar amplamente, incomensuravelmente. Meu maior desejo é sentir palpitar em mim a vida de todos os seres. Quero o amor sem restrições, ilimitado, infinito. Quero amar com toda a capacidade de meu coração, assim como os pulmões sadios respiram na floresta, nos montes, nos campos e nos bosques!
Meu ideal, Pai, é
o Filho de Maria, o Profeta de Nazaré, aquele que morreu na cruz por amor da
Humanidade.
Pai: Sê bendito,
meu filho. Terás aquilo a que tão sabiamente aspiras. Não me procurarás mais,
porque sentirás em ti a plenitude da vida: de ora em diante serás uno comigo.
Livro: Em Torno do
Mestre.
Vinícius / (Pedro
de Camargo)
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domingo, 13 de setembro de 2026
A tríade Evangelho, Espiritismo e Esperanto. (5)
Visão dos
Espíritos sobre o Esperanto
Francisco
Valdomiro Lorenz, admirável linguista e poliglota, espírita e esperantista,
após o seu desencarne, pela psicografia de Francisco Cândido Xavier, trouxe-nos
importantes informações sobre o ascendente espiritual do Esperanto, em
mensagens contidas no livro Esperanto como Revelação – Esperanto kiel
Revelacio, editado pela IDE.
Em suas mensagens
Lorenz revela os preparativos e o trabalho de uma equipe de elevados Espíritos,
ligados aos cinco continentes e coordenados por um Espírito que ele denomina um
gênio da fraternidade humana, indicado por Jesus.
Concluído o
projeto, na espiritualidade, esse elevado Espírito reencarna na cidade de
Bialistoque, província de Grodno, na Polônia, em 15 de dezembro de 1859 e
recebe o nome de Lázaro Luís Zamenhof.
Pela própria
intuição e, naturalmente, com o auxílio dos amigos espirituais, ele reconstitui
o idioma da fraternidade e, como idioma internacional, publica-o em 26 de julho
de 1887, com o pseudônimo de Dr. Esperanto.
O trabalho mais
visível da Espiritualidade não para por aí.
No Brasil, o
Esperanto recebe grande apoio da Federação Espírita Brasileira, e um dos seus
diretores, Ismael Gomes Braga, torna-se vigoroso pilar na consolidação e
divulgação do Esperanto em terras brasileiras. Como gramático, escritor,
tradutor, produz obras reconhecidas pelos esperantistas de todos os
continentes.
Em periódicos
contatos com o admirável e inesquecível médium Francisco Cândido Xavier, ele
tem oportunidade de receber mensagens de diferentes Espíritos esperantistas,
animando-o a prosseguir na implantação desse projeto de Jesus para a fraterna
comunicação entre as pessoas e as nações. Transcrevemos algumas.
Emmanuel: “... Em
tuas lutas, meu irmão, não te sinta abandonado. Devotados samideanos
(co-idealistas) do Além colaboram contigo em teus esforços.
A missão do
Esperanto é grandiosa e profunda junto à coletividade humana.” (Revista
Reformador de 1939.)
A seguir, em
19-01-1940, novamente Emmanuel vem animar e informar Ismael: “... o Esperanto é
uma força que atua para união e harmonia, com o facilitar que se estabeleça a
permuta de valores do pensamento, em forma universalista.
... o Esperanto é
lição de fraternidade. Aprendamo-la..., com muita propriedade digo,
“aprendamo-la”, porque somos companheiros vossos que, havendo conquistado a
expressão universal do pensamento, vos desejamos o mesmo bem espiritual, de
modo a organizarmos na Terra os melhores movimentos de unificação”. (Reformador
de fevereiro de 1940.)
Novamente, pela
mediunidade ímpar de F. C. Xavier, o Espírito João Ernesto traz o estímulo:
“... Nós, os companheiros esperantistas e espíritas, prosseguimos na mesma luta
abençoada, incentivando a fraternidade humana e a redenção da humanidade.
Quanto estiver em
tuas mãos e possibilidades, distribui o entusiasmo, a esperança e a alegria no
grande campo do Esperanto e do Espiritismo no Brasil”. (Reformador de julho de
1946.)
O dedicado
espírita e esperantista José Machado Tosta, pela psicografia de F. C. Xavier,
assinala: “... Muitas vezes, embora não me surpreendas a colaboração indireta,
demoro-me contigo, trabalhando na Causa que nos identifica.
... Espiritismo e
Esperanto, nossos dois grandes movimentos, são forças vivas e atuantes da
elevação e da confraternização. Continuemos a prestar-lhes nosso concurso
fiel”. (Reformador de janeiro de 1947.)
Sentimos, assim, o
irretorquível aval que a Espiritualidade Superior dá para a divulgação do
Esperanto e do Espiritismo.
Aylton Paiva - 8
de dezembro de 2023
Fonte: O
Consolador – Revista Semanal de Divulgação Espírita (https://www.oconsolador.com.br/ano6/298/esperanto.html)
Francisco
Valdomiro Lorenz.
František Lorenz
(Zbislav, 24 de dezembro de 1872 — Dom Feliciano, 24 de maio de 1957), também
conhecido como Francisco Valdomiro Lorenz ou simplesmente Francisco Lorenz, foi
um poliglota e filósofo nascido no Reino da Boêmia, Império Austro-Húngaro
(hoje República Tcheca). Foi um dos primeiros esperantistas do mundo, e o
segundo no Brasil.
O primeiro
esperantista brasileiro foi o jornalista Arno Philipp.[1]
Capaz de
comunicar-se em mais de cem idiomas, traduziu livros do sânscrito, hebraico,
grego antigo, inglês, francês, italiano, chinês, japonês e árabe. Chegou a
transportar uma passagem do Evangelho de João em 70 idiomas (capítulo 3,
versículo 16). Estudou o aramaico, o volapuque, o tupi-guarani, o maia e
outros.
Ismael Gomes Braga:
(Ubá, 12 de julho
de 1891 – Rio de Janeiro, 18 de janeiro de 1969) foi um dicionarista,
esperantista e espírita brasileiro.
Autodidata,
mostrou rara inteligência e notável memória, apaixonando-se pela literatura. O
seu interesse estendeu-se ao estudo de idiomas, inicialmente a língua francesa,
que dominou, abrindo espaço para o estudo do latim, da língua italiana, da
língua inglesa, da língua espanhola e do hebraico, adquirindo ainda
conhecimentos de língua árabe, russo, holandês e grego.
Aos 16 anos, ainda
em Ubá, incentivado pelo Maestro João Ernesto, iniciou os estudos do Esperanto,
vindo a aprimorá-los posteriormente em curso ministrado pelo Dr. Alberto Couto
Fernandes. Em 1910 tornou-se membro da Liga Esperantista Brasileira (atual Liga
Brasileira de Esperanto), com o nº 13. Durante a sua vida tornou-se um mestre
nesse idioma, e um de seus maiores divulgadores no país.
Em 1912, quando
trabalhava na cidade de Teixeiras, em Minas Gerais assistiu a uma sessão com as
chamadas "mesas falantes". Buscando colocar à prova o que realmente
havia por trás do fenómeno, perguntou-lhe, em Esperanto, quantos irmãos tinha ("Kiom
da fratoj mi havas?"). Ouviram-se de imediato cinco pancadas, o que
evidenciava que a inteligência oculta conhecia o novo idioma. Entretanto,
Ismael pensara no número oito, uma vez que tinha cinco irmãos e três irmãs.
Insatisfeito, refez a pergunta, tendo se ouvido o mesmo número de pancadas.
Ismael preparava-se para abandonar o que parecia ser uma brincadeira de mau
gosto, quando se lembrou do prefixo "ge", que em Esperanto exprime a
união de seres dos dois sexos. Refez então a pergunta, agora com a
especificidade correta do idioma: "Kiom da gefratoj mi havas?"
("Quantos irmãos e irmãs eu tenho?"), ao que se ouviram então as oito
pancadas.[1] A partir de então, ainda com o auxílio do Maestro, iniciou-se na
doutrina espírita, campo em que também se destacou como difusor.
Ainda em Minas
trabalhou em Ponte Nova, vindo a transferir-se para o Rio de Janeiro, onde
intensificou a sua atuação junto à Liga Brasileira de Esperanto e à Federação
Espírita Brasileira.
Na FEB, concebeu e
deu início ao "Serviço de Propaganda do Esperanto" (1 de março de
1937, atual "Departamento de Esperanto"), atividade que dirigiu até à
data de sua morte.
Na passagem da
década de 1930 para a de 1940, iniciou a divulgação do esperantismo pelo rádio,
tendo João Pinto de Souza lhe aberto um espaço no programa "Hora
Espiritualista", na então "Rádio Transmissora do Rio de Janeiro"
(atual Rádio Globo).
Nessa época, o
médium Francisco Cândido Xavier recebeu mensagem dirigida ao divulgador pelo
espírito Emmanuel, conclamando os espíritas a trabalhar em prol do Esperanto:
"Sim, o
Esperanto é lição de fraternidade. Aprendamo-lo para sondar, na Terra, o
pensamento daqueles que sofrem e trabalham noutros campos. Com muita
propriedade digo 'aprendamo-la', porque somos também companheiros vossos que,
havendo conquistado a expressão universal do pensamento, vos desejamos o mesmo
bem espiritual, de modo a organizarmos, na Terra, os melhores movimentos de
unificação."[2]
As suas atividades
ligadas à propagação do Esperanto transformaram-no numa referência
internacional, tendo colaborado em diversos jornais e revistas como a Brazila
Esperantisto e a Reformador.
***
Walter Augusto
Francini:
3 de junho de 1926
– 3 de maio de 1996 - foi um jornalista e esperantista brasileiro . Ele
escreveu livros originais, traduziu muitos livros para o esperanto e informou e
fez propaganda sobre a língua internacional. Ele foi ativo na organização
"Boa Vontade".
Francini nasceu em
São Paulo . Até os 33 anos, rejeitou o esperanto por conselho de um professor.
No entanto, em 1959, aprendeu esperanto com Erlind Salzan em Portoferraio, onde
trabalhava como professor de ginástica . Mais tarde, viveu e propagou o
esperanto em São Paulo, onde faleceu aos 69 anos.
O programa FRATA
ESPERO – ESPERANÇA FRATERNA, é transmitido todo 4° domingo do mês pelo Sistema
Deus Conosco de Comunicação Espírita. (AFFONSO SOARES, ELAINE KAPP, GERALDO
CAMPETTI, ADRIANA KILLIAN e GIVANILDO COSTA). – EEE.
***
Esperanto a Língua
da Fraternidade – Givanildo Costa (Todos os sábados as 10h) – EEE.
***
SEA – Spiritisma Esperanto-Asocio
(Associação Espírita-Esperantista) – www.konsolanto.org
Luiz da Costa
PORTO CARREIRO Neto ( porh tux ka rhej rux ne tux) foi um engenheiro , doutor ,
professor e assistente brasileiro da Escola Politécnica do Rio de Janeiro . Um
dos maiores médiuns do Brasil , seguidor de Francisco Valdomiro Lorenz e
companheiro de Francisco Cândido Xavier . Nasceu em 7 de janeiro de 1895 em
Recife , Pernambuco , e faleceu no Rio de Janeiro às 10h do dia 21 de julho de
1964. Dois dias após sua morte, manifestou-se em uma sessão espírita.[ fonte
ausente ]
Foi diretor do
Instituto de Química da Escola Politécnica de 1937 a 1946. Secretário-Geral da
BEL e Vice-Presidente da BKE , Delegado Adjunto da UEA , Membro do Comitê de
Línguas . Membro vitalício da Federação Espírita Brasileira . Delegado de
Pernambuco no Conselho Nacional Espírita. Membro da Sociedade Brasileira de
Cultura Alemã e membro honorário do Instituto Brasileiro de Geografia.
Campeão de xadrez , era especialista em finais artísticos. Publicou uma série de artigos na revista "Xadrez Brasileiro" de 1932 a 1934. Existe uma rua em São Paulo com o nome dele.
A língua que veio do céu é uma coletânea de artigos oriundos da Espiritualidade pertinentes ao Esperanto. Um livro que encanta pela beleza literária e riquíssimo conteúdo. Emmanuel, Bezerra de Menezes, Erasto, André Luiz, Camilo Castelo Branco, Castro Alves e Cruz e Souza são alguns dos Espíritos que se manifestam sobre a barreira linguística, também no Plano Espiritual, e sua solução por meio do Esperanto. Sem dúvida, é uma obra que merece ser estudada, um verdadeiro repositório de ensinamentos sobre o Evangelho, o Espiritismo e o Esperanto.
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quinta-feira, 10 de setembro de 2026
A tríade Evangelho, Espiritismo e Esperanto. (4)
Convergências - Leonardo C. Forster.
Destacamos nesta
semana algumas convergências entre o Espiritismo e o Esperanto: algo que pode
soar como fruto da fantasia para aqueles que desconhecem ou não creem na
doutrina espírita. Mas, de qualquer forma, na perspectiva espiritualista
própria à doutrina, pelo contrário, retira mais um entre os muitos véus que
separam o tangível e o invisível, conferindo maior profundidade à relação entre
o Esperanto e o Espiritismo.
Zamenhof, o Doutor
Esperanto.
A vida do criador
do Esperanto é um exemplo de abnegação e idealismo, de espírito de luta e
resiliência, de amor e perseverança, de ciência e espirituosidade, de senso de
dever e de fé no futuro. A vida de Zamenhof é por si só uma inspiração digna
das almas que procuram por horizontes mais vastos, sintonizados com os ideais
de tolerância e fraternidade.
Sua memória
precisa ser conhecida, cultivada, contada às novas gerações, para que o brilho
verde da esperança renove-se e intensifique-se, e para que o sentimento de
alteridade firme-se nos corações desejosos de paz e respeito entre as nações.
O livro Doutor
Esperanto, de Walter Francini, editado pela FEB, apresenta com lirismo e
maestria a biografia do médico polonês que não somente criou o língua
internacional neutra, como também dedicou sua vida para que ela transcendesse
seu tempo.
Infelizmente a FEB
não dispõe atualmente do livro para venda, mas quem encontrá-lo não deve perder
a chance de ler essa história real e comovente.
Uberaba, 2 de
janeiro de 1976
Nessa data,
Emmanuel, por meio das mãos de Chico Xavier, escrevia: “Aqueles que atingiram a
Espiritualidade Superior não cessam de criar alegria e cultura, elevação e
beleza”. O querido guia de Chico e, por que não dizer, de todos os espíritas,
referia-se ao espírito Francisco Valdomiro Lorenz, que trazia dos escaninhos da
Espiritualidade uma história belíssima a respeito do Esperanto.
Antes de
mencioná-la, no entanto, ressaltamos que a Língua Internacional não pertence a
nenhuma religião, doutrina ou filosofia, e tem por única diretriz a chamada
“ideia interna”, ensinada por Zamenhof como um ideal de respeito mútuo entre os
povos. Os espíritas, portanto, estão entre muitos outros cuja religião, e ponto
de vista doutrinário e filosófico, afiniza-se com esse ideal, que em essência
pode ser chamado cristão.
Feitas as
ressalvas, voltemos a Lorenz, que nos elucida acerca das atividades de Zamenhof
antes de encarnar-se na Polônia, e de sua função missionária em relação ao
Esperanto, cujas bases já haviam sido formuladas na espiritualidade.
Lorenz trouxe à
luz, graças também a Chico Xavier, o livro Esperanto como Revelação (Esperanto
kiel Revelacio), que a FEB publicou em edição bilíngue, português - esperanto.
Hoje é possível
baixar a obra em português (infelizmente não tão completa quanto a edição da
FEB).
Francisco
Valdomiro Lorenz: o espírito comunicante?
Em 1872, nascia
onde hoje é a República Checa, aquele que seria um grande conhecedor de
inúmeras línguas, Francisco Valdomiro Lorenz. Isso porque, aos 17 anos, segundo
o que se conta em sua biografia, dominava todas as línguas eslavas, além do
latim, do hebraico e do grego. Como se não bastasse, estudava o chinês, idioma
do qual foi o tradutor oficial na Checoslováquia. Dedicou-se também ao inglês,
francês, italiano, árabe, e às línguas planejadas volapuque e esperanto. Graças
a esta última, manteve contato com Lázaro Luís Zamenhof, seu criador.
Ainda muito jovem, convidado por um amigo e movido pela curiosidade, Lorenz foi a uma sessão espírita na qual, para sua surpresa, uma Entidade lhe revelou: “Atravessarás os mares, separar-te-ão dos teus, e a ti milhares deverão suas luzes espirituais”. Anos depois, por motivos políticos, foge ele para a Pátria do Evangelho, da qual não mais saiu e onde, por fim, fixar-se-á no Rio Grande do Sul.
Como médium
espírita, como esperantista e espiritualista, profícua foi sua participação
nesses diferentes meios do qual fez parte, legando ao Esperanto suas obras:
Plena Lernolibro de Esperanto por Ĉeĥoj, de 1890 (obra dedicada ao ensino de
esperanto aos falantes da língua checa); Esperanto sem Mestre, de 1938 (um
livro valiosíssimo ao estudo do idioma neutro); Diverskolora Bukedeto, de 1941
(com poemas de 100 línguas diferentes vertidas ao esperanto); Bhagavad-gita,
tio estas, sublima kanto pri la senmorteco (tradução feita ao esperanto
diretamente do sânscrito, de Bhagavad-gita – a sublime canção) –, isso
considerando somente as obras publicadas. Além destas, aos espíritas
esperantistas deve ser cara a obra Voĉoj de Poetoj el la Spirita Mondo (Vozes
dos Poetas do Mundo Espiritual), de 1944. Este livro, dividido em duas partes,
apresenta entre poemas de 6 autores espirituais, poemas de Zamenhof, recebidos
em esperanto pelo próprio Lorenz. O prefácio foi escrito por Ismael Gomes
Braga, de quem já tratamos em outra edição.
Tendo escrito mais
de 50 obras, em 1957, o grande semeador de exemplos e esperança retorna a
pátria espiritual para, poucos anos depois, presentear-nos com o Esperanto como
Revelação.
Fonte: Esperanto
como Revelação / Esperanto kiel Revelacio – Espírito Francisco Valdomiro
Lorenz, psicografado por Chico Xavier. Editora: FEB, 1976.
O conteúdo da 1a
edição apresenta um prefácio de Emmanuel, biografias de Chico e Lorenz, e
algumas considerações sobre o Esperanto no Brasil e no mundo, bem como noções
de sua gramática.
Vida Feliz / Vivo Feliĉa – 41 (XLI)
Depois que cometas um erro e tenhas
consciência dele, começa a reabilitação.
Nada de entregar-te ao desalento ou ao
remorso.
Da mesma forma como não deves insistir no propósito inferior, não te podes deixar consumir pelo arrependimento.
Este tem somente a função de conscientizar-te do mal feito.
Perdoa-te, encoraja-te e dá início à tarefa de reequilíbrio pessoal, diminuindo e reparando os prejuízos causados.
Livro: Vida Feliz.
Joanna de Ângelis / Divaldo Franco.
Post kiam vi eraras kaj konscias pri tio,
komencu la kulporepagon.
Neniam vin fordonu al la malespero aŭ al
la memriproĉo.
Samkiel vi ne devas insisti pri la
malnobla deziro, vi ankaŭ ne povas vin konsumi per la pento.
Tiu celas nur konsciigi vin pri la farita
malbono.
Pardonu vin, kuraĝiĝu, kaj komencu la
propran reekvilibrigan taskon, malgrandigante kaj riparante la kaŭzitajn
malprofitojn.
Libro: Vivo Felica.
Joanna de Ângelis / Divaldo Franco.
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