7. Disse, então,
Jesus estas palavras: “Graças te rendo, meu Pai, Senhor do céu e da Terra, por
haveres ocultado estas coisas aos doutos e aos prudentes e por as teres
revelado aos simples e aos pequenos.” (S. MATEUS, 11:25.)
8. Pode parecer
singular que Jesus renda graças a Deus, por haver revelado estas coisas aos
simples e aos pequenos, que são os pobres de espírito, e por as ter ocultado
aos doutos e aos prudentes, mais aptos, na aparência, a compreendê-las. É que
cumpre se entenda que os primeiros são os humildes, são os que se humilham
diante de Deus e não se consideram superiores a toda a gente. Os segundos são
os orgulhosos, envaidecidos do seu saber mundano, os quais se julgam prudentes
porque negam e tratam a Deus de igual para igual, quando não se recusam a
admiti-lo, porquanto, na antigüidade, douto era sinônimo de sábio. Por isso é
que Deus lhes deixa a pesquisa dos segredos da Terra e revela os do céu aos
simples e aos humildes que diante dEle se prostram.
9. O mesmo se dá
hoje com as grandes verdades que o Espiritismo revelou. Alguns incrédulos se
admiram de que os Espíritos tão poucos esforços façam para os convencer. A
razão está em que estes últimos cuidam preferentemente dos que procuram, de
boa-fé e com humildade, a luz, do que daqueles que se supõem na posse de toda a
luz e imaginam, talvez, que Deus deveria dar-se por muito feliz em atraí-los a
si, provando-lhes a sua existência.
O poder de Deus se
manifesta nas mais pequeninas coisas, como nas maiores. Ele não põe a luz
debaixo do alqueire, por isso que a derrama em ondas por toda a parte, de tal
sorte que só cegos não a vêem. A esses não quer Deus abrir à força os olhos,
dado que lhes apraz tê-los fechados. A vez deles chegará, mas é preciso que,
antes, sintam as angústias das trevas e reconheçam que é a Divindade e não o
acaso quem lhes fere o orgulho. Para vencer a incredulidade, Deus emprega os
meios mais convenientes, conforme os indivíduos. Não é à incredulidade que
compete prescrever-lhe o que deva fazer, nem lhe cabe dizer: “Se me queres
convencer, tens de proceder dessa ou daquela maneira, em tal ocasião e não em
tal outra, porque essa ocasião é a que mais me convém.”
Não se espantem,
pois, os incrédulos de que nem Deus, nem os Espíritos, que são os executores da
sua vontade, se lhes submetam às exigências. Inquiram de si mesmos o que
diriam, se o último de seus servidores se lembrasse de lhes prescrever fosse o
que fosse. Deus impõe condições e não aceita as que lhe queiram impor. Escuta,
bondoso, os que a Ele se dirigem humildemente e não os que se julgam mais do
que Ele.
10.
Perguntar-se-á: não poderia Deus tocá-los pessoalmente, por meio de
manifestações retumbantes, diante das quais se inclinassem os mais obstinados
incrédulos? É fora de toda dúvida que o poderia; mas, então, que mérito teriam
eles e, ao demais, de que serviria? Não se vêem todos os dias criaturas que não
cedem nem à evidência, chegando até a dizer: “Ainda que eu visse, não
acreditaria, porque sei que é impossível?” Esses, se se negam assim a
reconhecer a verdade, é que ainda não trazem maduro o espírito para
compreendê-la, nem o coração para senti-la. O orgulho é a catarata que lhes
tolda a visão. De que vale apresentar a luz a um cego? Necessário é que, antes,
se lhe destrua a causa do mal. Daí vem que, médico hábil, Deus primeiramente
corrige o orgulho. Ele não deixa ao abandono aqueles de seus filhos que se
acham perdidos, porquanto sabe que cedo ou tarde os olhos se lhes abrirão.
Quer, porém, que isso se dê de moto-próprio, quando, vencidos pelos tormentos
da incredulidade, eles venham de si mesmos lançar-se-lhe nos braços e pedir-lhe
perdão, quais filhos pródigos.
O Evangelho
Segundo o Espiritismo – Allan Kardec.
7. En aquel
tiempo, respondiendo Jesús, dijo: Doy gloria a Tí, Padre, Señor del cielo y de
la tierra, porque escondiste estas cosas a los sabios y entendidos y las has
descubierto a los párvulos. (San Mateo, cap. XI, v. 25).
8. Puede parecer
singular el que Jesús dé gracias a Dios por haber querido revelar estas cosas
"a los sencillos y a los pequeños", que son los pobres de espíritu, y
haberlas ocultado a "los sabios y entendidos", más aptos en
apariencia para comprenderlas. Se ha de entender por los primeros a los
"humildes" que se humillan ante Dios y no se creen superiores a todo
el mundo, y por los segundos, a los "orgullosos" envanecidos con su
ciencia mundana que se creen prudentes porque niegan y tratan a Dios de igual a
igual cuando no lo desconocen; - porque en la antigüedad, "entendido"
era sinónimo de sabio -; por esto Dios le ha dejado buscar los secretos de la
tierra, y revela los del Cielo a los sencillos y a los humildes que se inclinan
ante El.
9. Lo mismo
sucede hoy con las grandes verdades reveladas por el Espiritismo. Ciertos
incrédulos se admiran de que los espíritus hagan tan pocos esfuerzos para
convencerles; y es que éstos se ocupan de aquellos que buscan la luz de buena
fe, y con humildad, con preferencia a aquellos que creen poseer toda la luz y
que piensan, al parecer, que Dios debería tenerse por feliz si pudiese
conducirles a El, probándoles que existe. El poder de Dios se ve tanto en las
cosas más pequeñas como en las más grandes: no pone la luz debajo del celemín,
puesto que la esparce a torrentes por todas partes: ciegos son, pues, los que
no la ven. "Dios no quiere abrirles los ojos a la fuerza, puesto que les
gusta tenerlos cerrados". Ya les vendrá su hora, pero antes, es menester
que sientan las angustias de las tinieblas y "reconozcan a Dios y no a la
casualidad en la mano que hiere su orgullo". Emplea para vencer la
incredulidad los medios que le convienen, según los individuos; no hay
necesidad de que la incredulidad le prescriba lo que debe hacer y decirle: si
quieres convencerme, es preciso que lo hagas de éste o del otro modo, en tal
momento más bien que en tal otro, porque éste me conviene más. Que no se
maravillen, pues, los incrédulos, si Dios y los espíritus que son los agentes
de su voluntad, no se someten a sus exigencias. Que se pregunten qué es lo que
dirían si el último de sus servidores quisiera imponérseles. Dios impone sus
condiciones y no las recibe; escucha con bondad a los que se dirigen a El con
humildad, y no a los que creen ser más que El.
10. Se dirá ¿No
podría Dios advertirles personalmente con señales palpables, ante las cuales el
incrédulo más endurecido habría de inclinarse? Sin duda que lo podría, pero
entonces, ¿dónde estaría el mérito, y por otra parte, para qué serviría esto?
¿No vemos todos los días quien se niega a la evidencia, diciendo: si viese, no
creería, porque yo "sé" que eso es imposible? Si se niegan a conocer
la verdad, es porque su espíritu no está aún en disposición de comprenderla, ni
su corazón para sentirla. "El orgullo es la catarata que obscurece su
vista"; ¿para qué sirve presentar la luz a un ciego? Es, puesto, preciso,
primero, curar la causa del mal; por esto, como un médico hábil, castiga
primero el orgullo. No abandona a sus hijos extraviados, porque sabe que tarde
o temprano se abrirán sus ojos; pero quiere que sea por su propia voluntad, y
después de vencidos por los tormentos de la incredulidad, se echarán ellos
mismos en sus brazos y, como el hijo pródigo, le pedirán gracia.
EL EVANGELIO
SEGÚN EL ESPIRITISMO – Allan Kardec.
7. En tiu tempo
Jesuo ekparolis kaj diris: Mi vin gloras, ho Patro, Sinjoro de la ĉielo kaj la
tero, ke tion Vi kaŝis for de la saĝuloj kaj prudentuloj, kaj malkaŝis al
infanoj. (Mateo, 11:25.)
8. Povas ŝajni
strange, ke Jesuo dankas Dion, ke Li revelaciis tiuj aferojn al la simplaj kaj
al la malgrandaj, kiuj estas la malriĉaj en spirito, kaj kaŝis ilin al la saĝaj
kaj prudentaj, pli kapablaj, laŭ la ŝajno, ilin kompreni. Tio estas tial, ke
oni devas kompreni, ke la unuaj estas la humiluloj, kiuj humiliĝas antaŭ Dio,
kaj ne opinias sin superaj ol ĉiuj aliaj; kaj la duaj estas la malhumiluloj,
fieraj pro sia monda scio, kiuj kredas sin saĝaj, ĉar ili neas la ekziston de
Dio aŭ traktas Lin, kvazaŭ Dio estus ilia egalulo, se ili volonte ja konsentas
Lian ekziston; ĉar, en la antikveco, saĝa estis sinonimo de klera. Tial Dio
lasas al ili la serĉadon de la sekretoj de la tero kaj revelacias la sekretojn
de la ĉielo al la simplaj kaj humilaj, kiuj kliniĝas antaŭ Li.
9. Tio sama
okazas hodiaŭ al la grandaj veraĵoj revelaciitaj de Spiritismo. Iuj nekredantoj
miras, ke la Spiritoj faras tiel malmulte da peno por konvinki ilin; tio estas
tial, ke la Spiritoj prefere atentas la homojn, kiuj serĉas la lumon bonfide
kaj humile, ol tiujn, kiuj opinias, ke ili posedas la tutan lumon kaj kiuj eble
pensas,ke Dio devus senti Sin plej feliĉa konduki ilin al Si, ĉar tiel Li
pruvus al ili, ke Li ja ekzistas.
La potenco de
Dio manifestiĝas en la plej malgrandaj aferoj same, kiel en la plej grandaj; Li
ne metas la lumon sub la grenmezurilon, ĉar Li ĉien disverŝas ĝin torente;
blindaj estas do tiuj, kiuj ne vidas ĝin. Dio ne volas perforte malfermi iliajn
okulojn, ĉar plaĉas al ili teni la okulojn fermitaj. Ilia vico venos, sed estas
necese, ke antaŭe ili sentu la angorojn de la mallumo kaj agnosku Dion, ne la
hazardon, en la mano, kiu frapas ilian fieron. Dio uzas, por venki la
nekredemon, la rimedojn, kiuj konvenas al Li, laŭ la individuoj; la nekredantoj
ne rajtas ordoni, kion Dio devas fari, kaj diri al Li: Se Vi volas konvinki
min, Vi devas agi en tia aŭ en tia alia maniero, en tiu momento preferinde, ol
en tiu alia, ĉar tiu momento estas pli oportuna al mi.
La nekredantoj
ne miru do, se Dio kaj la Spiritoj, kiuj estas la plenumantoj de Lia volo, ne
submetiĝas al iliaj postuloj. Ili demandu sin mem, kion ili dirus, se la lasta
el iliaj servistoj volus ion ajn ordoni al ili. Dio trudas kondiĉojn kaj ne
akceptas tiujn, kiujn oni volus altrudi al Li. Dio favore aŭskultas la homojn, kiuj
humile sin turnas al Li, sed ne tiujn, kiuj opinias sin superaj ol Li.
10. Ĉu Dio, oni
demandas, ne povus frapi ilin persone per tondraj signoj, antaŭ kiuj eĉ la plej
obstina nekredanto devus kliniĝi? Sendube
Li tion povus, sed kian meriton ili havus, kaj cetere ĉu tio utilus? Ĉu oni ne vidas
ilin ĉiutage rifuzi la evidentecon kaj ja diri: eĉ se mi vidus, mi ne kredus, ĉar
mi scias, ke tio ne estas ebla? Se ili rifuzas rekoni la veron, iliaj Spiritoj
ne estas do maturaj por kompreni ĝin, nek iliaj koroj por senti ĝin. La fiero
estas la katarakto, kiu malklarigas ilian vidadon; al kio utilas prezenti la
lumon al blindulo? Unue estas necese forigi la kaýzon de la malsano; tial, kiel
lerta kuracisto, Dio punas unue la fieron. Li ne forlasas tamen Siajn devojiĝintajn
infanojn; Li scias, ke pli malpli baldaŭ iliaj okuloj malfermiĝos, sed Li
volas, ke la homoj tion faru memvole; kaj tiam, venkite de la turmentoj de la
nekredemo, ili per si mem ĵetiĝos en Liajn brakojn, kaj, kiel la erarinta filo,
petos de Li pardonon.
La Evangelio Laŭ
Spiritismo – Allan Kardec.
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