Código penal de las penas futuras
El Espiritismo
no viene, pues, con su autoridad privada, a formular un código de fantasía. Su
ley, respecto al porvenir del alma, deducida de las observaciones tomadas de
los hechos, puede resumirse en los puntos siguientes:
1. El alma o
espíritu sufre en la vida espiritual las consecuencias de todas las
imperfecciones de que no se ha despojado durante la vida corporal. Su estado
dichoso o desgraciado es inherente al grado de su depuración o de sus
imperfecciones.
2. La dicha
perfecta es inherente a la perfección, es decir, a la depuración completa del
espíritu. Toda imperfección es a la vez una causa de sufrimiento y de goce, de
la misma manera que toda cualidad adquirida es una causa de goce y atenuación
de los sufrimientos:
3. “No hay una
sola imperfección del alma que no lleve consigo sus consecuencias molestas e
inevitables, ni buena cualidad que no sea origen de un goce.”
La suma de penas
es, de este modo, proporcional a la suma de imperfecciones, de la misma manera
que la suma de goces está en razón de la suma de buenas cualidades.
El alma que
tiene, por ejemplo, diez imperfecciones, sufre más que la que tiene tan sólo
tres o cuatro. Cuando de estas diez imperfecciones no le quede más que la
cuarta parte o la mitad, sufrirá menos. Y cuando no le quede ninguna ya no
sufrirá y será enteramente dichosa. Así sucede en la Tierra con aquel que,
teniendo muchas enfermedades, sufre más que el que no tiene más que una o el
que no tiene ninguna. Por la misma razón, el alma que posee diez cualidades
tiene más goces que la que posee menos.
4. En virtud de
la ley del progreso, teniendo el alma la posibilidad de adquirir el bien que le
falta y de deshacerse de lo malo que tiene según sus esfuerzos y voluntad, se
deduce que el porvenir no está cerrado a ninguna criatura. Dios no repudia a
ninguno de sus hijos, recibiéndolos en su seno a medida que alcanzan la
perfección, y dejando así a cada uno el mérito de sus obras.
5. El
sufrimiento, siendo inherente a la imperfección, como el goce lo es a la
perfección, el alma lleva consigo misma su propio castigo en todas partes donde
se encuentre. No hay necesidad para eso de un lugar circunscrito. Donde hay
almas que sufren está el infierno, así como el cielo está en todas partes donde
hay almas dichosas.
6. El bien y el
mal que se hace son producto de las buenas y malas cualidades que se poseen. No
hacer el bien cuando se está en disposición de hacerlo es resultado de una
imperfección. Si toda imperfección es una causa de sufrimiento, el espíritu
debe sufrir no sólo por todo el mal que ha hecho, sino también por todo el bien
que pudo hacer y no hizo durante su vida terrestre.
7. El espíritu
sufre por el mismo mal que hizo, de modo que estando su atención incesantemente
dirigida sobre las consecuencias de este mal, comprende mejor los
inconvenientes y es incitado a corregirse de él.
8. Siendo
infinita la justicia de Dios, lleva una cuenta rigurosa del bien y del mal. Si
no hay una sola mala acción, un solo mal pensamiento que no tenga sus
consecuencias fatales, no hay una sola buena acción, un solo movimiento bueno
del alma, el más ligero mérito, en una palabra, que sea perdido, aun en los más
perversos, porque constituye un principio de progreso.
9. Toda falta
cometida, todo mal realizado es una deuda que se ha contraído y que debe ser
pagada. Si no lo es en una existencia lo será en la siguiente o siguientes,
porque todas las existencias son solidarias las unas con las otras. Aquel que
ha pagado en la existencia presente, no tendrá que pagar por segunda vez.
10. El espíritu
sufre la pena de sus imperfecciones, bien en el mundo espiritual o bien en el
mundo corporal. Todas las miserias y vicisitudes que se sufren en la vida
corporal son consecuencia de nuestras imperfecciones o expiaciones de faltas
cometidas, ya sea en la existencia presente o en las precedentes.
Por la
naturaleza de los sufrimientos y de las vicisitudes que acontecen en la vida
corporal se puede juzgar la naturaleza de las faltas cometidas en una anterior
existencia, y las imperfecciones causantes de ellas. (...)
EL CIELO Y EL
INFIERNO – Allan Kardec.
Código Penal da
Vida Futura
O Espiritismo
não se apóia, pois, numa autoridade de natureza particular para formular um
código fantasioso. Suas leis, no que toca ao futuro da alma são deduzidas de
observações positivas sobre os fatos e podem ser resumidas da maneira seguinte:
1º) A alma ou
Espírito sofre na vida espiritual as conseqüências de todas as imperfeições de
que não se libertou durante a vida corpórea. Seu estado feliz ou infeliz é
inerente ao grau de sua depuração ou das suas imperfeições.
2º) A felicidade
perfeita é inerente à perfeição, quer dizer à purificação completa do Espírito.
Toda imperfeição é ao mesmo tempo uma causa de sofrimento e de privação de
ventura, da mesma maneira que toda qualidade adquirida é uma causa de ventura e
de atenuação dos sofrimentos.
3º) Não há uma
só imperfeição da alma que não acarrete conseqüências desagradáveis,
inevitáveis, e não há uma só qualidade boa que não seja fonte de ventura. A
soma das penas é assim proporcional à soma das imperfeições, como a dos gozos é
proporcionada à soma das boas qualidades.
A alma que
tiver, por exemplo, dez imperfeições, sofrerá mais do que aquela que tiver
apenas três ou quatro. Quando dessas dez imperfeições só lhe restarem um quarto
ou a metade, ela sofrerá menos, e quando nada mais restar, ela nada sofrerá,
sendo perfeitamente feliz. É como acontece na Terra: aquele que sofre de muitas
doenças padece mais do que o que sofre apenas de uma ou não tem nenhuma. Pela
mesma razão, a alma que possui dez qualidades boas goza de mais felicidade que
a outra que possui menos.
4º) Em virtude
da lei do progresso, tendo cada alma a possibilidade de conquistar o bem que
lhe falta e libertar-se do que possui de mal, segundo os seus esforços e a sua
vontade, resulta que o futuro está aberto para qualquer criatura. Deus não
repudia nenhum de seus filhos. Ele os recebe em seu seio à medida que eles
atingem a perfeição, ficando assim a cada um o mérito das suas obras.
5º) O sofrimento
sendo inerente à imperfeição, como a felicidade é inerente à perfeição, a alma
leva em si mesma o seu próprio castigo onde quer que se encontre. Não há pois
necessidade de um lugar circunscrito para ela. O inferno está assim por toda a
parte, onde quer que existam almas sofredoras, como o céu está por toda a
parte, onde quer que as almas sejam felizes.
6º) O bem e o
mal que praticamos são resultados das boas e das más qualidades que possuímos.
Não fazer o bem que se pode fazer é uma prova de imperfeição. Se toda a
imperfeição é fonte de sofrimento, o Espírito deve sofrer não só por todo o mal
que tenha feito, mas também por todo o bem que podia fazer e que não fez
durante a sua vida terrena.
7º) O Espírito
sofre segundo o que fez sofrer, de maneira que sua atenção estando
incessantemente voltada para as conseqüências desse mal, ele compreende melhor
os inconvenientes do seu procedimento e é levado a se corrigir.
8º) A justiça de
Deus sendo infinita, todo o mal e todo o bem são rigorosamente levados em
conta. Se não há uma única ação má, um só mau pensamento que não tenha
conseqüências fatais, também não há uma única ação boa, um só bom movimento da
alma, numa palavra, o mais ligeiro mérito que fique perdido. E isso, mesmo
entre os mais perversos, porque representam um começo de progresso.
9º) Toda falta
que se comete, todo mal praticado é uma dívida contraída e que tem que ser
paga. Se não for nesta existência, será na próxima ou nas seguintes, porque
todas as existências são solidárias entre si. Aquilo que se paga na existência
presente não será cobrado na seguinte.
10º) O Espírito
sofre de acordo com as suas imperfeições, seja no mundo espiritual, seja no
corporal. Todas as misérias, todas as dificuldades que ele enfrenta na vida
corpórea são as conseqüências de suas próprias imperfeições, as expiações de
faltas cometidas nesta mesma existência ou nas existências anteriores.
Pela natureza
dos sofrimentos e das dificuldades que ele enfrenta na vida corpórea, podemos
julgar a natureza das faltas cometidas numa existência anterior e quais as
imperfeições que as causaram. (...)
O Céu e o
Inferno – Allan Kardec.
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