43. Seis dias
depois, tendo chamado de parte a Pedro, Tiago e João, Jesus os levou consigo a
um alto monte afastado * e se transfigurou diante deles. — Enquanto orava, seu
rosto pareceu inteiramente outro; suas vestes se tornaram brilhantemente
luminosas e brancas qual a neve, como não há pisoeiro na Terra que possa fazer
alguma tão alva. — E eles viram aparecer Elias e Moisés, a entreter palestra
com Jesus.
Então, disse
Pedro a Jesus: Mestre, estamos bem aqui; fa- çamos três tendas: uma para ti,
outra para Moisés, outra para Elias. — É que ele não sabia o que dizia, tão
espantado estava.
Ao mesmo tempo,
apareceu uma nuvem que os cobriu; e, dessa nuvem, uma voz partiu, fazendo ouvir
estas palavras: Este é meu Filho bem-amado; escutai-o.
Logo, olhando
para todos os lados, a ninguém mais viram, senão a Jesus, que ficara a sós com
eles.
Quando desciam
do monte, ordenou-lhes ele que a ninguém falassem do que tinham visto, até que
o Filho do Homem ressuscitasse dentre os mortos. — E eles conservaram em
segredo o fato, inquirindo uns dos outros o que teria ele querido dizer com
estas palavras: Até que o Filho do Homem tenha ressuscitado dentre os mortos.
(S. Marcos, 9:1 a 9.)
44. É ainda nas
propriedades do fluido perispirítico que se encontra a explicação deste
fenômeno. A transfiguração, explicada no cap. XIV, nº 39, é um fato muito comum
que, em virtude da irradiação fluídica, pode modificar a aparência de um
indivíduo; mas, a pureza do perispírito de Jesus permitiu que seu Espírito lhe
desse excepcional fulgor. Quanto à aparição de Moisés e Elias cabe inteiramente
no rol de todos os fenômenos do mesmo gênero. (Cap. XIV, nos 35 e seguintes.)
De todas
faculdades que Jesus revelou, nenhuma se pode apontar estranha às condições da
humanidade e que se não encontre comumente nos homens, porque estão todas na
ordem da Natureza. Pela superioridade, porém, da sua essência moral e de suas
qualidades fluídicas, aquelas faculdades atingiam nele proporções muito acima
das que são vulgares. Posto de lado o seu envoltório carnal, ele nos patenteava
o estado dos puros Espíritos.
A
Gênese – Allan Kardec.
43. “Seis días
después, Jesús llamó a Pedro, a Santiago y a Juan, y los llevó a ellos solos a
un alto monte apartado *, y se transfiguró delante de ellos. Mientras oraba, su
rostro pareció completamente otro; sus vestimentas se volvieron
resplandecientes y blancas como la nieve, como ningún lavadero en la Tierra es
capaz de hacerlas tan blancas. Y vieron aparecer a Elías y a Moisés, que
conversaron con Jesús. ”Entonces, Pedro le dijo a Jesús:
‘Maestro, estamos bien aquí; hagamos tres tiendas, una para ti, otra para Moisés
y otra para Elías’. Es que él no sabía lo que decía, tan espantado estaba.
”Al mismo tiempo
apareció una nube que los cubrió; y de esa nube partió una voz que hacía oír
estas palabras: ‘Este es mi Hijo amado; escuchadlo’.
”De pronto,
miraron hacia todos lados, a nadie más vieron sino a Jesús, que había quedado a
solas con ellos.
”Cuando
descendían del monte, Él les ordenó que a nadie le dijesen lo que habían visto,
hasta que el Hijo del hombre hubiese resucitado de entre los muertos. Y ellos mantuvieron
el hecho en secreto, preguntándose unos a otros qué habría querido decir con
estas palabras: ‘Hasta que el Hijo del hombre haya resucitado de entre los
muertos’.” (San Marcos, 9:2 a 9.)
44. En las
propiedades del fluido periespiritual, una vez más, se encuentra la
justificación de este fenómeno. La transfiguración (explicada en el capítulo
XIV, § 39) es un hecho bastante común, dado que mediante la irradiación
fluídica un individuo puede modificar su apariencia; pero la pureza del
periespíritu de Jesús hizo posible que su Espíritu le confiriese un brillo
excepcional. En cuanto a la aparición de Moisés y Elías, entra perfectamente en
la categoría de los fenómenos de ese mismo género. (Véase el Capí- tulo XIV, §
35 y siguientes.)
De todas las
facultades que Jesús puso de manifiesto, ninguna se encuentra fuera de las
posibilidades humanas. Todas se hallan comúnmente en el hombre, porque están en
la naturaleza. No obstante, debido a la superioridad de su esencia moral y de
sus cualidades fluídicas, esas facultades alcanzaron en Él proporciones
superiores a las vulgares. Cuando dejaba a un lado su envoltura carnal, Jesús
exhibía la condición de los Espíritus puros.
EL GÉNESIS –
Allan Kardec.
43. After six days Jesus took Peter, James and John
with him and led them up a high mountain, where they were all alone. There he
was transfigured before them. His clothes became dazzling white, whiter than
anyone in the world could bleach them. And there appeared before them Elijah
and Moses, who were talking with Jesus. Peter said to Jesus, “Rabbi, it is good
for us to be here. Let us put up three shelters—one for you, one for Moses and
one for Elijah.” (He did not know what to say, they were so frightened.) Then a
cloud appeared and enveloped them, and a voice came from the cloud: “This is my
Son, whom I love. Listen to him!” Suddenly, when they looked around, they no
longer saw anyone with them except Jesus. As they were coming down the
mountain, Jesus gave them orders not to tell anyone what they had seen until
the Son of Man had risen from the dead. They kept the matter to themselves,
discussing what “rising from the dead” meant. (Mark, 9: 2 to 10).
44. The reason for this phenomenon can be found in the
properties of this same perispiritual fluid. The transfiguration (explained in
chap. XIV, n° 39) is an ordinary circumstance enough, which, in consequence of
fluidic-radiation, can change the appearance of an individual; but the purity
of the perispirit of Jesus has given to his spirit an exceptional brilliancy.
As to the apparitions of Moses and Elijah, they can be accounted for in the
same way as similar ones (chap. XIV, from item n° 35 on).
Of all the faculties which have been revealed to us in
Jesus, there is not one which is outside or beyond the conditions of humanity,
because they are gifts of nature; but, by the superiority of his moral essence
and of his fluidic qualities, they attained with him proportions above that of
the common. He represented to us, aside from his carnal envelope, the state of
pure spirits.
The GENESIS – Allan Kardec.
Transfiguriĝo
43. – Kaj post ses tagoj Jesuo prenis kun si Petron
kaj Jakobon kaj Johanon, kaj kondukis ilin solajn sur altan monton aparte; kaj
li estis aliformita antaŭ ili; – kaj liaj vestoj fariĝis brilantaj, treege
blankaj, kiel fulisto sur la tero ne povas blankigi. – Kaj aperis al ili Elija
kun Moseo, kaj ili interparoladis kun Jesuo.
Kaj Petro
responde diris al Jesuo: Rabeno, estas bone por ni esti ĉi tie; kaj ni faru tri
laŭbojn: unu por vi, kaj unu por Moseo, kaj unu por Elija.
Ĉar li ne sciis, kion respondi, ĉar ili tre timiĝis.
Kaj nubo
superombris ilin; kaj elvenis voĉo el la nubo: Ĉi tiu estas Mia Filo, la amata;
aŭskultu lin.
Kaj subite, ĉirkaŭrigardinte,
ili jam vidis neniun krom Jesuo sola.
Kaj dum ili
malsupreniris de la monto, li admonis ilin, ke al neniu ili rakontu tion, kion
ili vidis, ĝis la Filo de homo releviĝos el la mortintoj. Kaj ili konservis la
diron, demandante inter si, kion signifas la releviĝo el lamortintoj. (Sankta
Marko, ĉap. IX, par. 2 ĝis 10.)
44. – Ankoraŭ en
la proprecoj de la perispirita fluido oni trovas la kaŭzon de tiu fenomeno. La
transfiguriĝo, klarigita en la ĉapitro XIV, n-ro 39, estas tre ordinara fakto,
laŭ kiu la aspekto de iu individuo povas aliiĝi per la fluideca radiado; sed la
pureco de la perispirito de Jesuo permesis al lia Spirito doni al li esceptan
brilegon. Koncerne la aperon de Moseo kaj Elija, ĝi tute apartenas al la kadro
de ĉiuj samspecaj fenomenoj. (Ĉap. XIV, n-roj 35 kaj sekvantaj.)
El ĉiuj
fakultoj, manifestiĝintaj en Jesuo, estas neniu, kiu troviĝus ekster la homeco
kaj kiun oni ne renkontus ĉe la ordinaraj homoj, ĉar tiuj fakultoj ja apartenas
al la Naturo. Sed pro la supereco de lia morala esenco kaj de liaj fluidecaj kvalitoj,
tiuj fakultoj atingis ĉe li proporciojn superajn ol ĉe la vulgarularo. Aparte
de lia karna envolvaĵo, li prezentis al ni la staton de la puraj Spiritoj.
La Genezo –
Allan Kardec.
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