6. Meus
bem-amados, não creias em qualquer Espírito; experimentai se os Espíritos são
de Deus, porquanto muitos falsos profetas se têm levantado no mundo. (S. JOÃO,
Epístola 1a, 4:1.)
7. Os fenômenos
espíritas, longe de abonarem os falsos Cristos e os falsos profetas, como a
algumas pessoas apraz dizer, golpe mortal desferem neles. Não peçais ao
Espiritismo prodígios, nem milagres, porquanto ele formalmente declara que os
não opera. Do mesmo modo que a Física, a Química, a Astronomia, a Geologia
revelaram as leis do mundo material, ele revela outras leis desconhecidas, as
que regem as relações do mundo corpóreo com o mundo espiritual, leis que, tanto
quanto aquelas outras da Ciência, são leis da Natureza. Facultando a explicação
de certa ordem de fenômenos incompreendidos até o presente, ele destrói o que
ainda restava do domínio do maravilhoso. Quem, portanto, se sentisse tentado a
lhe explorar em proveito próprio os fenômenos, fazendo-se passar por Messias de
Deus, não conseguiria abusar por muito tempo da credulidade alheia e seria logo
desmascarado. Aliás, como já se tem dito, tais fenômenos, por si sós, nada
provam: a missão se prova por efeitos morais, o que não é dado a qualquer um
produzir. Esse um dos resultados do desenvolvimento da ciência espírita;
pesquisando a causa de certos fenômenos, de sobre muitos mistérios levanta ela
o véu. Só os que preferem a obscuridade à luz, têm interesse em combatê-la;
mas, a verdade é como o Sol: dissipa os mais densos nevoeiros.
O Espiritismo
revela outra categoria bem mais perigosa de falsos Cristos e de falsos
profetas, que se encontram, não entre os homens, mas entre os desencarnados: a
dos Espíritos enganadores, hipócritas, orgulhosos e pseudo-sábios, que passaram
da Terra para a erraticidade e tomam nomes venerados para, sob a máscara de que
se cobrem, facilitarem a aceitação das mais singulares e absurdas ideias. Antes
que se conhecessem as relações mediúnicas, eles atuavam de maneira menos
ostensiva, pela inspiração, pela mediunidade inconsciente, audiente ou falante.
É considerável o número dos que, em diversas épocas, mas, sobretudo, nestes
últimos tempos, se hão apresentado como alguns dos antigos profetas, como o
Cristo, como Maria, sua mãe, e até como Deus. S. João adverte contra eles os
homens, dizendo: “Meus bem-amados, não acrediteis em todo Espírito; mas,
experimentai se os Espíritos são de Deus, porquanto muitos falsos profetas se
têm levantado no mundo.” O Espiritismo nos faculta os meios de experimentá-los,
apontando os caracteres pelos quais se reconhecem os bons Espíritos, caracteres
sempre morais, nunca materiais[1]. É à maneira de se distinguirem dos maus os
bons Espíritos que, principalmente, podem aplicar-se estas palavras de Jesus:
“Pelo fruto é que se reconhece a qualidade da árvore; uma árvore boa não pode
produzir maus frutos, e uma árvore má não os pode produzir bons.” Julgam-se os
Espíritos pela qualidade de suas obras, como uma árvore pela qualidade dos seus
frutos.
[1] Ver, sobre a
maneira de se distinguirem os Espíritos: O Livro dos Médiuns, 2ª Parte, cap.
XXIV e seguintes.
O Evangelho
Segundo o Espiritismo – Allan Kardec.
6. Beloved, believe not every spirit, but try the
spirits whether they are of God: because many false prophets are gone out into
the world - (1 John, 4:1).
7. Far from sanctioning the false Christs and false
prophets, as some people take pleasure in saying, spiritual phenomena comes, on
the contrary, to deal them a death blow. Do not ask Spiritism for prodigies or
miracles, since it positively declares it does not perform them. In the same
manner that physics, chemistry, astronomy and geology reveal the laws of the
material world, so Spiritism reveals other unknown laws which govern the
relationships existing between the physical and spiritual worlds; laws which
just as much as those of science, are laws of Nature. By giving an explanation
for certain types of phenomena, which until now had remained inexplicable, it
destroys all that remains of the miraculous. Consequently those who feel
tempted to exploit these phenomena for personal gain, by pretending to be
messengers from God, will not be allowed to abuse the credulity of the general
public for long, but will be quickly unmasked. Moreover, as has already been
said, these phenomena alone prove nothing. Every mission is proved by its moral
effects, and these cannot be produced by everyone. One of the results of the
development of the Spiritist science is that through research into the causes
of certain of these manifestations, many mysteries are explained.
Only those who prefer darkness rather than light have
every interest in combating this progress. But truth is like the sun, which
dissipates even the most dense clouds.
Spiritism also reveals another far more dangerous
aspect of false Christs and false prophets, which is to be found not amongst
men, but amongst the discarnate. These are the deceiving, hypocritical,
prideful and falsely-wise Spirits, who on passing from Earth into their
spiritual wanderings, have adopted venerated names as masks under which to
hide, in order to facilitate the acceptance of the most strange and absurd
ideas. Before mediumistic relationships were understood they acted less
conspicuously, by means of inspiration and unconscious mediumship heard or
spoken. There are a considerable number who in various epochs, and above all in
recent times, have presented themselves as some of the old prophets, Christ,
the Virgin Mary and even God himself. John warns against these Spirits by
saying: "Beloved, believe not every Spirit, but try the Spirits whether
they are of God, because many false prophets are gone out into the world."
Spiritism offers us the means of trying them when it shows us the
characteristics by which we may recognise the good spirits which are always
moral, never material *. It is particularly to the manner by which the good may
be distinguished from the bad that these words of Jesus may be applied.
"It is by the fruits that you know the quality of the tree. A bad tree
cannot produce good fruits." Spirits are judged by the quality of their
works, just as a tree is judged by its fruits.
* See the manner by which spirits can be identified in
THE MEDIUM'S BOOK - second part, chapter 24 and subsequent chapters.
THE GOSPEL ACCORDING TO SPIRITISM – Allan Kardec.
6. Amataj, kredu
ne al ĉiuj spirito, sed provu la spiritojn, ĉu ili estas el Dio; ĉar multaj
falsaj profetoj eliris en la mondon. (La Unua Epistolo Ĝenerala de Johano, 4:1)
7. La
spiritismaj fenomenoj, anstataŭ tio, ke ili kreditigus la falsajn profetojn,
kiel iuj ordinare diras, donas al tiuj la lastan baton. Ne petu do de
Spiritismo miraklojn kaj mirindaĵojn, ĉar ĝi formale deklaras, ke ĝi neniel
okazigas ilin. Same kiel la fiziko, la ĥemio, la astronomio, la geologio eltrovis
la leĝojn de la materia mondo, Spiritismo evidentigas aliajn nekonatajn leĝojn,
la leĝojn, kiuj kontrolas la interrilatojn de la korpa kaj spirita mondoj kaj
kiuj, same kiel tiuj sciencaj — iliaj pli maljunaj fratinoj — estas ja ankaŭ
leĝoj naturaj.
Klarigante ian
klason da fenomenoj ĝis hodiaŭ ne kompreneblaj, Spiritismo detruas la restaĵon
el la regno de la mirindaĵoj. Kiu estus do tentata ekspluati tiujn fenomenojn
por sia profito, ŝajnigante, ke li estas mesio de Dio, tiu ne povus longe
trouzi la aliulan kredemon kaj estus baldaŭ senmaskigita. Cetere, kiel jam
dirite, tiuj fenomenoj solaj nenion pruvas: la misio pruviĝas per moralaj efikoj,
kiujn ne estas donite al ĉiu ajn okazigi.
Tio estas unu el
la rezultatoj de la disvastiĝo de la spiritisma scienco; esplorante la kaŭzon
de iuj fenomenoj, ĝi levas la vualon de sur multaj misteroj. Nur la homojn,
kiuj preferas mallumon ol lumon, interesas kontraŭbatali ĝin; sed la vero estas
kiel la Suno: ĝi disfandas la plej densajn nebulojn.
Spiritismo
malkaŝas alian, multe pli danĝeran, kategorion de falsaj kristoj kaj falsaj
profetoj, kiuj troviĝas ne inter la homoj, sed inter la elkarniĝintoj: tiaj
estas la Spiritoj trompemaj, hipokritaj, fieraj kaj pseŭdo-kleraj, kiuj de la
tero pasis al la vaganteco kaj ornamiĝas per respektindaj nomoj, penante, sub
tia masko, ke estu akceptataj ofte la plej strangaj kaj absurdaj ideoj. Antaŭ ol
la permediumaj rilatoj estis konataj, ili agadis en maniero malpli videbla, per
inspirado, per senkonsciaj mediumoj. La nombro da Spiritoj, kiuj en diversaj
epokoj, sed precipe en tiuj ĉi lastaj tempoj, prezentis sin kiel iuj el la
antikvaj profetoj, kiel la Kristo, kiel Maria, patrino de Jesuo, aŭ eĉ kiel Dio,
estas granda. Sankta Johano avertas nin kontraŭ ili, dirante: "Amataj,
kredu ne al ĉiu spirito, sed provu la spiritojn, ĉu ili estas el Dio; ĉar
multaj falsaj profetoj eliris en la mondon." Spiritismo donas al ni rimedojn
por provi ilin, klarigante la signojn, laŭ kiuj oni ekkonas la bonajn
Spiritojn; tiuj signoj estas ĉiam moralaj, neniam materiaj (*). Precipe al la
maniero distingi inter bonaj kaj malbonaj Spiritoj oni povas apliki jenajn
parolojn de Jesuo: "Oni konas la arbon laŭ ĝiaj fruktoj; bona arbo ne
povas produkti malbonajn fruktojn, kaj malbona arbo ne povas produkti bonajn
fruktojn." Oni juĝas la Spiritojn laŭ la kvalito de iliaj verkoj, same
kiel oni juĝas arbon laŭ la kvalito de ĝiaj fruktoj.
(*) Por distingi
la Spiritojn, vidu en "La Libro de la Mediumoj" ĉ. 24 kaj sekvantajn.
La Evangelio Laŭ
Spiritismo – Allan Kardec.
