13. Quando
dizemos que Deus é eterno, infinito, imutável, imaterial, único, onipotente,
soberanamente justo e bom, temos idéia completa de Seus atributos?
Do vosso ponto
de vista, sim, porque credes abranger tudo. Sabei, porém, que há coisas que
estão acima da inteligência do homem mais inteligente, as quais a vossa
linguagem, restrita às vossas ideias e sensações, não tem meios de exprimir. A
razão, com efeito, vos diz que Deus deve possuir em grau supremo essas
perfeições, porquanto, se uma Lhe faltasse, ou não fosse infinita, já Ele não
seria superior a tudo, não seria, por conseguinte, Deus. Para estar acima de
todas as coisas, Deus tem que se achar isento de qualquer vicissitude e de
qualquer das imperfeições que a imaginação possa conceber.
Deus é eterno.
Se tivesse tido princípio, teria saído do nada, ou, então, também teria sido
criado, por um ser anterior. É assim que, de degrau em degrau, remontamos ao
infinito e à eternidade.
É imutável. Se
estivesse sujeito a mudanças, as leis que regem o Universo nenhuma estabilidade
teriam.
É imaterial.
Quer isto dizer que a sua natureza difere de tudo o que chamamos matéria. De
outro modo, ele não seria imutável, porque estaria sujeito às transformações da
matéria.
É único. Se
muitos Deuses houvesse, não haveria unidade de vistas, nem unidade de poder na
ordenação do Universo.
É onipotente.
Ele o é, porque é único. Se não dispusesse do soberano poder, algo haveria mais
poderoso ou tão poderoso quanto ele, que então não teria feito todas as coisas.
As que não houvesse feito seriam obra de outro Deus.
É soberanamente
justo e bom. A sabedoria providencial das leis divinas se revela, assim nas
mais pequeninas coisas como nas maiores, e essa sabedoria não permite se duvide
nem da justiça nem da bondade de Deus.
O Livro dos
Espíritos – Allan Kardec.
13. Cuando
decimos que Di'os es eterno, infinito, inmutable, inmaterial, único,
omnipotente, soberanamente justo y bueno, ¿tenemos idea, perfecta de sus
atributos?
Desde vuestro
punto de vista, si porque creéis abarcarlo todo; pero sabed que hay cosas
superiores a la inteligencia del hombre más inteligente, y para las cuales
carece de expresiones vuestro lenguaje, limitado a vuestras ideas y sensaciones.
La razón os dice, en efecto, que Dios debe tener esas perfecciones en grado
supremo; porque, si careciese de una sola de ellas, o si no las poseyese en
grado infinito, no sería superior a todo, ni Dios, por lo tanto. Para ser
superior a todas las cosas, Dios no ha de experimentar vicisitud alguna, ni
tener ningúna de las imperfecciones que puede concebir la imaginación.
Dios es eterno;
porque, si hubiese tenido principio, hubiera salido de la nada, o hubiese sido
creado por un ser anterior. Así es como, de grado en grado, nos remontamos al
infinito y a la eternidad.
Es inmutable;
porque, si estuviese sujeto a cambios, ninguna estabilidad tendrían las leyes
que rigen el universo.
Es inmaterial;
es decir, que su naturaleza difiere de lo que llamamos materia, pues de otro
modo no sería inmutable; porque estaría sujeto a las transformaciones de la
materia.
Es único;
porque, si hubiese muchos dioses, no habría ni unidad de miras, ni unidad de
poder en el gobierno del universo.
Es omnipotente;
porque es único. Si no tuviese el poder soberano, habría algo más poderoso que
él o tan poderoso como él; no habría hecho todas las cosas, y las que no
hubiese hecho, serían obra de otro Dios.
Es soberanamente
justo y bueno. La sabiduría providencial de las leyes divinas se reveía así en
las más pequerias, como en las más grandes cosas; y esa sabiduría no nos
permite dudar nf de su justicia, ni de su bondad.
EL LIBRO DE LOS
ESPÍRITUS – Allan Kardec.
13. Kiam ni
diras, ke Dio estas eterna, senfina; neŝanĝema, nemateria, unika, ĉiopova,
superege justa kaj bona, ĉu ni ne havas kompletan ideon pri Liaj atributoj?
El via
vidpunkto, jes, ĉar vi kredas, ke vi ĉion ĉirkaŭkomprenas; sed sciu, ke multe
da aferoj staras super la kompreno de l' plej inteligenta homo, kaj por tiuj
via lingvo, limigita al viaj ideoj kaj sentoj, ne havas taŭgajn esprimojn. La
prudento diras al vi, efektive, ke Dio nepre posedas tiujn perfektaĵojn en plej
alta grado, ĉar, en la okazo, se mankus al Li eĉ unu sola, aŭ se tiu ne estus
senlima, Li jam ne estus supera ol ĉio kaj, sekve, Li ne estus Dio. Por stari
super ĉiuj ekzistaĵoj, Dio ne povas submetiĝi al ia ajn sortovico, nek havi ian
ajn el la neperfektaĵoj, kiujn konceptas la homa imagpovo.
Dio estas
eterna; se Li estus iam komenciĝinta, Li do estus elveninta el la nenio, aŭ
estus kreita de iu antaŭa estulo. Tiel, ni iom post iom paŝas al la senlimo kaj
al la eterno.
Li estas neŝanĝema; se Li povus ricevi aliiĝojn, la leĝoj de la universo havus neniom da
fikseco.
Li estas
nemateria; tio estas, lia naturo diferencas de ĉio, kion ni nomas materio; alie
Li ne estus neŝanĝema, ĉar Li devus sperti la aliiĝojn de la materio.
Li estas unika;
se ekzistus pli ol unu Dio, estus do pli ol unu penso kaj pluraj potencoj en la
aranĝo de l' universo.
Li estas ĉiopova;
ĉar Li estas unika. Se Li ne havus la superegan potencon, ekzistus iu alia pli
aŭ tiel pova kiel Li; Li ne estus farinta ĉiujn aĵojn, kaj tiuj, kiujn Li ne
estus farinta, estus verko de alia dio.
Li estas
superege justa kaj bona. La providenca saĝeco de la diaj leĝoj elmontriĝas ĉe
la plej malgrandaj aferoj, kiel ĉe la plej grandaj; kaj tiu saĝeco ne lasas, ke
ni dubu pri la justeco kaj boneco de Dio.
La Libro de la
Spiritoj – Allan Kardec.
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